Учёные СФУ рассказали об этнической медицине коренных народов Российской Арктики
<div>
Учёные кафедры культурологии и искусствоведения Гуманитарного института Сибирского федерального университета, основываясь на трудах отечественных учёных в области этнографии и культурологии, изучили особенности этнической медицины самодийских народов России — ненцев, энцев, селькупов и нганасанов. Этническая медицина — это особый вид врачевания, имеющий не только практическую ценность, но и тесную связь с духовными практиками коренных малочисленных народов российского Севера.<br>
<img width="0" src="https://sfu.ru/_next/image?url=https%3A%2F%2Fsfu.ru%2Fmedia-files%2Fdefault%2Fb7f8d5daa5c4f60cb9a13ba2aad7bc5b.jpg&w=3840&q=75" height="0" loading="lazy" decoding="async" data-nimg="1" sizes="100vw" srcset="/_next/image?url=https%3A%2F%2Fsfu.ru%2Fmedia-files%2Fdefault%2Fb7f8d5daa5c4f60cb9a13ba2aad7bc5b.jpg&w=640&q=75 640w, /_next/image?url=https%3A%2F%2Fsfu.ru%2Fmedia-files%2Fdefault%2Fb7f8d5daa5c4f60cb9a13ba2aad7bc5b.jpg&w=750&q=75 750w, /_next/image?url=https%3A%2F%2Fsfu.ru%2Fmedia-files%2Fdefault%2Fb7f8d5daa5c4f60cb9a13ba2aad7bc5b.jpg&w=828&q=75 828w, /_next/image?url=https%3A%2F%2Fsfu.ru%2Fmedia-files%2Fdefault%2Fb7f8d5daa5c4f60cb9a13ba2aad7bc5b.jpg&w=1080&q=75 1080w, /_next/image?url=https%3A%2F%2Fsfu.ru%2Fmedia-files%2Fdefault%2Fb7f8d5daa5c4f60cb9a13ba2aad7bc5b.jpg&w=1200&q=75 1200w, /_next/image?url=https%3A%2F%2Fsfu.ru%2Fmedia-files%2Fdefault%2Fb7f8d5daa5c4f60cb9a13ba2aad7bc5b.jpg&w=1920&q=75 1920w, /_next/image?url=https%3A%2F%2Fsfu.ru%2Fmedia-files%2Fdefault%2Fb7f8d5daa5c4f60cb9a13ba2aad7bc5b.jpg&w=2048&q=75 2048w, /_next/image?url=https%3A%2F%2Fsfu.ru%2Fmedia-files%2Fdefault%2Fb7f8d5daa5c4f60cb9a13ba2aad7bc5b.jpg&w=3840&q=75 3840w"><br>
Учёные выявили, что этническая медицина этих народов совмещает рациональные и мистические действия, поскольку в основе лежит представление о зависимости физического здоровья человека от его нравственной чистоты, гармоничных отношений с окружающим миром. Есть и различия — они связаны по большей части с разными территориями проживания, своеобразием растительного и животного мира, доступного в качестве материалов для изготовления лекарственных средств. <br>
<br>
<b>Ненцы</b> — на сегодняшний день самый многочисленный этнос самодийской группы народов. В Российской Федерации их проживает около 50 тысяч. Согласно ранним описаниям этноса, ненцы имели крепкое телосложение и были весьма подвижны, в отличие от своих соседей, закалены и устойчивы к непогоде. <br>
<br>
Ненцы появление недугов и болезней объясняли похищением души человека злыми духами или появлением во внутренних органах злого червя. На важных местах своих маршрутов ненцы ставили святилища из оленьих черепов и рогов, снабжая их деревянными фигурками духов-сядэй. Находясь поблизости, нужно было принести какую-либо жертву духам. <br>
<br>
Одно из распространённых заболеваний — цингу (дефицит витамина С, проявляющийся в характерной геморрагической сыпи на теле, кровоточащих дёснах, болях в конечностях и т.д.) — ненцы представляли в образе страшной высокой и костлявой женщины, поедающей остатки еды. Изгнать её можно было кровью. Больному давали выпить кровь оленя, а полозья его нарт обмазывали кровью собаки. <br>
<br>
У ненцев лечение недугов и серьезных заболеваний происходило двумя способами. Небольшие заболевания, неглубокие раны, некоторые формы хронических болезней ненцы лечили сами, с помощью приготовленных средств животного, растительного и минерального происхождения. Например, кашель лечили чаем из берёзовых почек, а при простуде и головных болях заваривали чай из цветов багульника. При ревматизме, воспалении век или небольших ранах прикладывали к больному месту кусок подожженного берёзового трута. При резаных ранах накладывали медвежий жир. А для профилактики цинги и простудных заболеваний, повышения тонуса и жизненных сил ненцы употребляли сырое мясо и сырую речную рыбу. <br>
<br>
В сложных случаях, при запущенных болезнях и тяжёлых состояниях ненцы вызывали шамана, который совершал необходимый обряд и мог «возвратить душу», договорившись или обхитрив злых духов. Если же духи были несговорчивы, шаман вступал с ними в борьбу, призывая духов-помощников, чтобы вместе изгнать болезнь прочь и вернуть душу заболевшему. <br>
<br>
Традиционные знания в области родовспоможения у ненцев тоже соединяют рациональные знания доказательной медицины и всевозможные ритуалы, направленные на облегчение процесса родов и появление здорового ребенка. <br>
<br>
Залогом благополучных родов была изоляция беременной, а после родов — изоляция матери и ребёнка. С одной стороны, женщина выступала как хранительница очага, с другой — роды считались «нечистым» делом, требующим изоляции. С рациональной точки зрения это сберегало женщину и младенца от возможных контактов с инфекциями. <br>
<br>
Ненцы использовали стимуляцию родовой деятельности, вызывая у женщины рвоту, и останавливали кровотечения посредством употребления «клея», приготовленного из копыт оленей либо рыбного пузыря. При асфиксии новорождённого ему проводили иглоукалывание. Сакральная поддержка включала ритуальное распускание волос у роженицы, представление младенца хозяйке огня. <br>
<br>
<b>Селькупы</b>, проживающие на берегах рек Пур и Таз в Ямало-Ненецком автономном округе и на реке Турухан в Красноярском крае (Туруханский район), были уверены, что злые духи могут проникнуть в нутро человека, чтобы поедать его изнутри. Для поддержания иммунитета селькупы употребляли сырую рыбу, а вот сырое мясо они не ели, так как считали это грехом. <br>
Мясо зверя и птицы они всегда обрабатывали разными способами. Существовал запрет на некоторые виды мяса. Нельзя было пробовать мясо волка, лисицы, росомахи, гагары, орла, речной чайки и кулика. <br>
<br>
Особой популярностью у селькупов пользовалась настойка из медвежьей желчи, которую употребляли для лечения кашля и многих других болезней, например, туберкулеза. Животный и рыбий жир использовали при самых разных хворях в разных вариантах (выпивая, смазывая кожу, вдыхая пары дымокура). Медвежий жир применялся для лечения простудных заболеваний, при обработке ожогов и обморожений кожи. Жир оленя или лося вместе с травой или шерстью использовали в лечебных дымокурах. Свежая оленья кровь и сырое мясо почитались как укрепляющие средства, которые могли сбить температуру, придать силы больному и излечить его даже от туберкулёза. <br>
<br>
Главными растительными лекарствами селькупы считали чагу, белый лиственничный гриб, марьин корень, иван-чай, брусничный лист, пихту, ягоды черемухи, шиповник, багульник и кедровый орех. Их заваривали в кипятке или настаивали, после чего пили как чай. Особенно широко использовались хвоя и кора пихты. Ингаляции с пихтой помогали решить проблемы с дыханием, примочки настоя на глаза убирали воспаление, накладки из коры помогали при болях в суставах, а разжёвывание смолы и хвои помогали унять зубную боль. <br>
<br>
<b>Нганасаны</b> — самый северный народ России, населяют восточную часть полуострова Таймыр. Их медицина строилась на противостоянии с огромным пантеоном злых духов, каждый из которых имел своё имя и «специализацию». Анидя-нгуо отвечал за появление оспы, Хинсюдаты дярити насылал боль в спине, Нгоан-коча "отвечал" за боль в ногах), а Хесида нгуо или Фанкура — за алкоголизм и психические болезни. Чтобы избежать влияния этих духов, нганасаны старались вести осмотрительный образ жизни: избегать любого шума, придерживаться гигиены (очищать полость рта лиственничной смолой), беречь ноги, подкладывая в обувь стельки из осоки. А вот лекарственные средства у нганасан были значительно скуднее, чем у других самодийских народов. <br>
<br>
Проживание в более экстремальных условиях Севера обратило их преимущественно к средствам животного происхождения. Сырое мясо и рыбу употребляли для борьбы с цингой, вяленое мясо помогало укротить желудок, рыбий жир использовался при лечении от гельминтов. Растения в их домашних аптечках были редки и использовались в качестве добавки. Например, астрагал зонтичный, произрастающий в арктической тундре, нганасаны добавляли в качестве порошка в кровяную похлебку. Олений мох использовали как подстилку для новорождённого, которая не только грела и впитывала влагу, но и благотворно влияла на младенца. <br>
<br>
Самый малочисленный народ российского Севера — <b>энцы</b> добавляли в пищу растопленный рыбий жир, который не только делал еду более питательной, но и защищал человека от долгой и холодной зимы. Также рыбьим жиром лечили желудочно-кишечный тракт и закрывали раны. Из растений энцы употребляли дикий лук, некоторые коренья и ягоды для устранения дефицита витаминов. Заваривали листья брусники и древесные наросты, употребляя как тонизирующий и укрепляющий чай. <br>
<br>
<i>"Этнической медицине самодийских народов свойственно интегрировать реальные и мистические практики. И именно мистическая сторона, которая в первую очередь бросается в глаза, вызывает сомнения и скепсис. Однако реальная практическая сторона — это, фактически, народная медицина, основанная на вековых знаниях о лечебных свойствах растений, различных веществ животного происхождения. Несмотря на широкое географическое расселение по территории России, все самодийцы обладают схожими традициями — используют местные растения, средства животного происхождения и дополняют их обращением к духам напрямую или через посредничество шаманов",</i><i> </i>— отметила доцент кафедры культурологии и искусствоведения СФУ <b>Наталья Лещинская</b>. <br>
<br>
Соавтор исследования, доцент <b>Екатерина Сертакова</b>, в свою очередь подчеркнула, что знания в области народной медицины являются неотъемлемой частью традиционной культуры, сохранение которой имеет существенное значение для поддержания позитивной этнической идентичности самодийцев, относящихся к числу коренных малочисленных народов Севера. <br>
<br>
<i>"Конечно, сейчас применение методик доказательной медицины у коренных народов российского Севера приоритетно, однако в условиях сохранения кочевания как элемента традиционной формы хозяйствования среди самодийских народов, нужно сохранить также знания в области этнической медицины. Это может иметь критически важное значение в случае, если мгновенное оказание квалифицированной медицинской помощи невозможно. Мы видим в этом выражение интегративной медицины, соединяющей практики доказательной и этнической медицины, в частности, в сферах профилактики и предотвращения заболеваний, оздоровления, здорового питания",</i> — отметила Екатерина Сертакова<br>
</div>
<p style="border: 0px solid #e5e7eb;">
Исследование проведено в рамках проекта "Разработка информационно-аналитической системы по изучению растений, относящихся к традиционным пищевым продуктам, этномедицине и этнокультурным знаниям коренных малочисленных народов Севера Красноярского края", проводимого при поддержке Российского научного фонда (<a href="https://rscf.ru/project/25%E2%80%9318%E2%80%9320096/" target="_blank" style="border: 0px solid #e5e7eb;"><span style="color: #00aeef;">№ 25–18–20096</span></a>) и Красноярского краевого фонда науки.
</p>
Источник: <a target="_blank" href="https://sfu.ru/ru/media/news/50b1d79d-97c9-48ca-9495-21528c39d8f5"><span style="color: #00aeef;">Сибирский федеральный университет</span></a><br>
<br>